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关于皴法“确立”问题的若干分析

来源:wdwcms.com 时间:2019-11-06 编辑:散文随笔

有人说:“要掩盖每个人的神灵,您必须对法律感到惊讶。”不同外观的束缚经常被用作重要风景画家的代名词。如董渊中的“弥散”,范宽中的“雨点”,郭熙中的“崇云”,李唐中的“斧头”,王萌中的“解散”,倪皴的“折”等。法律的重要性也引起了人们的兴趣,例如对法律的建立,法律的分类,法律的流变学和法律的现代化的研究。他们的亵渎定律的建立历来令人困惑,分析技术也更加多样化,仁者见仁,智者见智,还把“皴”和“皴法”当作同义词,但也“皴”和“皴法”的区别。有人认为“隋唐以前没有无辜的人”,有人认为“唐人是无辜的”,而“唐人有缺点,但没有法律。”甚至直接确定法律是由某位画家制定的。这些分析是b根据各自的前提条件,每个都有自己的结论。但是,如果我们可以统一标准,我们将根据绘画的历史进行分析。然后,结合上下文进行梳理,得出的结论将更加客观和更有说服力。

I.重新认识“皴”和“皴法”的名词

作为从字面意义上理解的名词,长期以来,“皴”和“皴法”没有被分开对待,并且“皴”在绘画历史中经常被用作代词。这反映在古代理论家的著作中。例如,明朝的唐志奇在《绘事微言》中说:“如果宋元和朝代是著名的,就不乏人。每个人,一个家庭,一个人。也就是说,你不能准备一个家庭。而且您没有理由去处理它。一定不要把它混在一起,例如写铃铛和《黄庭》的画家,以及两位国王和宫廷,这并不妙。”文本中有两个术语“皴”和““法”,但根据文本的含义,请理解“一个人一个家庭”中的“皴”已经属于“皴”样式,应该与以下句子中出现的“诽谤法”同义。此外,清王在《青在堂画学浅说》中说:“学者必须专心于智慧,首先攻击某个家庭,学习他们的所作所为,并拥有一颗相应的心,然后他们才能混在一起,他们必从火中出来,烧毁房屋。这是一个自给自足的家庭。”显然,“对某家庭的首次攻击”中的“皴”是指“诽谤法”。如果我们不想深入研究何时建立诽谤法,就不必纠缠于古代“皴”和“皴法”中名词的同义词。但是,如果要对此进行深入研究,就必须区分“皴”和“皴法”,这将有助于我们梳理法律的建立过程,具有重要意义。

它是什么?在东汉徐Xu《说文解字》中,皴的解释是:“皴,皮肤好”和“皲,足坼”。这意味着痰指的是皮肤分裂。绘画中的缺陷类似于人的手和脚的皮肤裂缝。它是画家描绘客观图像时创建的图像符号。此符号可用于在背面涂上对象的纹理或阴阳,具有增强纹理和塑造身体的功能。 “皴法”是一个既有联系又有别于“皴”的概念,后者是风格化,理想化和理论化的。根据法律的定义,我们可以得出结论,判断方法的建立至少应参考以下三个标准:首先,画家是否应用程式化(程式化)。其次,皴的应用是否形成某种形式的美学(理想化)。第三,是否有稳定定律(理论化)?考虑到这些概念,我们必须分析一系列问题。

第二,“皴法”的种子

在绘画中使用皴为亵渎的最终定罪奠定了种子。那么,画中的缺陷何时出现?关于这个问题有很多说法。大家都在讨论“唐代无辜人民”的论点。著名绘画历史理论家童树野(1908-1968)在他的《唐人无皴说》中说:“唐人基本上是无辜的,最多只有附近的石刻图案。流传下来的唐代画有规律,而后来的文学作品中也包含唐人。以前的诽谤定律是没有依据的。根据考古资料,近乎真实的绘画和原始文学,唐人是无辜的。”现在我们了解了这段话之后,我们会认为汤先生的观点是“唐代的绘画”。没有蟑螂可以表达物体的质感或背面的阴阳。”但是,无论唐先生的意思是否正确,我们都需要分析这段话。

首先,“皴皴皴”和“皴皴皴”有两个术语。从整篇文章的叙述逻辑来看,童先生所说的实际上是诽谤的规律。因为童先生的第一句话认为“唐人基本上是清白的,最多不过是近邻的石刻”,第二句话说“唐人传画有规律,后世的文学也有唐人”。以前的诽谤法没有根据。”第二句是第一句的论点。如果所提到的对象不同(即一次谈话,一次谈话),那就没有意义。

其次,文章还提到了“近蝎石纹”,即“锁链石纹”。这“石头图案”不是我们所理解的吗?没有什么物理的东西是无法定义的。如果只是大石头结构的质感,就不能认为是尴尬。如果是一粒细小的细石,为了表现得更逼真,画家必须用钢笔仔细描绘,形成一定的肌理效果。那么,这些笔迹正是我们所认为的皴(将物体的纹理或阴阳画到背面)。

此外,文章还提到了“以考古资料和近真实的古代绘画和原始文献为基础”的前提。在撰写本文时,童先生没有进行以下考古发掘。例如:1971年发掘的张怀王子墓和裘德王子墓,1988年发掘的皇帝墓王子墓,1994年发掘的陕西省富县唐代陵墓山水画。在这些出土墓葬的壁画中,发现了大量蝎子(彩绘物或背面阴阳)。物理验证是最有说服力的。因此,唐人有史已经是一个历史事实。也许,随着考古学的进一步发现,蟑螂的年龄可能更早。

第三,“皴”的萌芽

唐人有缺陷。那么,唐人有诽谤法吗?唐人是否有诽谤法的问题基本上集中在两个人上,一个是李四勋,另一个是王伟。清朝《绘事发微》的作者唐宇在他的演讲中说:“李四勋用一点形成了蝎子,笔的第一笔轻巧,类似于丁头,是小斧头。王伟还用了一堆点子。成羽,笔是笔直的,形状像米饭,雨雪,也叫雨。在这一段中,有小轴和雨滴,这两个标题都属于“法律名词”。因此,唐寅的段落相当于告诉我们,他的观点是李四勋和王伟已经开始使用法律。

实际上,早在明代,王可u的《珊瑚网》就记录了李思勋的法律。他在陨石法则上打赌“小斧头”。 “李将军和刘松年将军可以看到,至少在明代,有人认为唐朝的李四勋已开始使用该法律。陈传喜的《中国山水画史》也对李四宣的法律进行了讨论。他认为: “至于后代的束缚,没有李的画。李画山水基本上是勾线着色,但与六朝的轮廓有所不同。这些画是用山脉和石头做成的,大轮廓上覆盖着许多脉络,细分了山脉和石头的结构。有些线条稀疏,有些线条密密麻麻,而且它们的景观也不尽相同。实际上,密集的线条是法律的起点。然后他说:“所谓的下蹲式是最小的,有一点斧头,这是合理的。可以说,从展览到李四勋(有两个蝎子,石头是要雕刻的,比如冰雹)。 “斧头刀”是山石方法从零开始的过渡阶段。“从陈先生的论述中,我们得到两点信息。第一点:李四逊的画中没有规律。第二点:李四村的线条出现Sixun的绘画可以看作是从头开始诽谤的过渡阶段。

关于王维方法的论述主要是在对清人的讨论中。除了上面提到的《绘事发微》,还有一些关于王伟方法的绘画。如:《芥子园画传》包含“麻麻和斧子方法,王伟用过。”,“莲花叶方法,王右right变种,全部基于骨骼方法,颜色变为绿色”。吴鼎《山水画谱》说:“王伟创的体型瘫痪了。”卜彦图《画学心法问答》云:“右丞开始使用笔的正面,打开悬垂的山峰,解剖开裂的轮子,并取一个细的点,命名为芝麻皴,填满整个”等。童树野先生认为他们有不同的看法,很可能是基于文物。陈传喜先生在《中国山水画史》中的讨论也认为,王伟的绘画中没有法律。他说:“王维时代的束缚仍然无法形成。”只是“如果李四勋的台词很容易激发斧头,王伟的台词很容易激发瘫痪。”可见,他对王伟的看法与李四勋的看法相似。他认为,王维绘画中出现的线条只是从头开始诽谤的过渡阶段,不是真正意义上的诽谤方法。

实际上,是否确认诽谤定律的问题更有可能出现合理的模糊判断。根据上面列出的用于建立判断方法的参考条件,第一点和第二点比较容易实现。在绘画中不断使用皴或多或少会形成某种组合习惯,然后形成秩序感。同样不可避免的是,对峙的美学要求将在图片中逐渐形成,因此将具有形式美感。仅第三点更难实现。他是某个成熟阶段的前两点的乘积(成熟阶段中的某些事物必须具有一定的稳定形式,并且人们会通过实践来服从和继承)。因此,只有在具有第三点之后,才可以确认使用固定的锤子作为诽谤方法。我们不必考虑李思勋和王伟的绘画是否真实。至少第三点并没有体现在李旺二人身上,所以它不能被确定为法律的建立,而只是法律的萌芽。

第四,建立“诽谤法”

那么,什么时候才能更合理地建立法律呢?通过对绘画历史和绘画理论的研究,作者认为进入第五代更为合理。在五朝,两位哲学画家出现了,一位是靖浩,另一位是东苑。通常认为,晶皓的《山水节要》和《笔法记》是建立诽谤法的重要声明。在他的创作实践中,例如《匡庐图》,我们可以清楚地看到类似于斧头的东西,也就是斧头。早期介绍。在董元的图片中,有一种“吱吱作响的语言”与“景好”完全不同,例如《潇湘图》《夏景山口待渡图》《龙袖骄民图》。这些“吱吱作响的语言”具有瘫痪的特征。斧头和瘫痪是北方和南方后续体系的代表。它们的出现不仅符合皴的风格化和理想化,而且形成了稳定的定律作为a线语言,代表了南北之间的不同差异。它具有理论化的要素,并建立了真正的束缚感。

亵渎定律的出现不是由才华横溢的画家独立发明的结果,而是在漫长的绘画实践过程中经过无数画家的努力逐渐建立起来的,最终成为风景画家无法做到的研究课题。做了数千年。制定法律的过程至少可以分为三个阶段:1使用绘画中的绘画为法律的建立奠定了种子; 2。 2皴的风格化和理想化用法是法律的萌芽; 3的程式化,理想法的应用逐渐成熟,稳定法的形成(即理论化)标志着法律的建立。

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